伊东鸭太郎也不喜欢幕府，所以和高杉晋助非常投缘。
高杉晋助告诉他可以建立一个更好的世界，虽然没有具体纲领，总之就是好。好就完事了，伊东鸭太郎认为自己经历过最坏的情况，不管如何改变，都不会更坏了。
他有一个不幸的童年，家中本有一个大哥，一家的希望都寄托在大哥身上，次子只是小透明。可惜大哥却生病，英年早逝，他获得了去剑道馆学习的机会，可家里却并不看好他。
在剑道馆他努力学习，却被霸凌。成为武士之后，他依旧努力提升，结果却还是遭到冷遇。近藤勋口口声声说着同伴，可事实上却只在乎自己的小圈子。
从小到大，他已经见够了虚伪的嘴脸，所以他要改变这个世界，让世界变得更好。在他看来这个世界已经糟糕透顶，一旦改变，必然是触底反弹。
理想主义，太理想主义了。
人类的历史不断突破下限，怎么就能肯定能触底反弹？
而且杜兰觉得伊东鸭太郎也没经历过真正的坏事，或许对他自己而言很坏，可是看看大江户，有多少人上进不了剑道馆，甚至是为了不被饿死而挣扎，他至少还有父母养活。
再看看那些为了活下去乞讨的，做童工的，当小偷的孩子。显然他的人生也不是最惨，还有下降空间。
至于被霸凌、被疏远，更是这个国家的正常操作，他又不是不知道，根本没必要大惊小怪。
“这就好像礼乐崩坏之后，天下之言，非杨即墨。”杜兰表示一个秩序崩坏之后，理想派总归是最先崛起。
在孔子提出克己复礼失败，变成丧家之犬之后，儒家就迎来了两个完全不同的挑战者，朱杨和墨家。
朱杨主张，虽利天下，一毛不拔，一城不取。
墨家主张，兼爱非攻，兼相爱交相利。
这两个学派完全是两个极端，一个主张极致的自我保护，人和人最好不要有物质交换，这样大家都能过好日子。另一个主张大家都要爱人，爱别人要和爱自己一样，大家都互相爱，互相满足，这样才是好日子。
但这两个理念都是理想主义者的想法，都无法实践，就衰落了。
大家不可能只靠理想就能生活下去，大家需要的是能实践，能让现实变好的理念。于是法家崛起，法家通过法律进行了资源再分配，很是有效，各国纷纷变法。
伊东鸭太郎的理念就是完全的理想主义，天真地认为变化就能更好，完全不接地气，完全忽视了现实的问题。
推翻幕府简单，可管理这个国家的人没有变化，还是地主。就很难推行改变，所以需要做的还是汉朝化。
只有让人才流动起来，才能从上到下改变。不然只改变幕府，没什么用，因为地主没变，他们还是玩自己的游戏。
这就是客观现实，只推翻幕府无法从根本上解决问题。伊东鸭太郎认为和鬼兵队合作就能开创更美好的未来，就和朱杨、墨家一样天真。
当然了，这些理想主义者是推动礼乐进一步崩坏的必要角色，如果没有理想者提出理想，那么人类就很难畅想未来。只是理想主义有局限性，要落实还是需要结合客观条件。
理想是理想，现实是现实。
杜兰表示伊东鸭太郎太过理想化，不过可以理解他和鬼兵队合作，毕竟在真选组没法上升。但如果真的进入鬼兵队呆上一段时间，会发现其实鬼兵队也一样，也有小圈子，新人在里面一样得不到晋升，甚至送死的工作也全是新人去的。
只能说距离产生美。
“天真，太天真了。既然认定全世界都是虚伪的，又怎么能轻易相信高杉晋助？这不是自相矛盾么？”杜兰表示既然世界都是虚伪的，但怎么和高杉晋助谈几句就迷失自我了？伊东鸭太郎说到底不是厌世，而是想要拥有属于自己的小圈子。
凡是不邀请自己的小圈子就是虚伪，凡是邀请自己的小圈子就是真诚，非常双标。
杜兰能说什么呢，只能说这样的人要为自己的选择负责，最后死掉也是正常的。
原著中，他最后幡然醒悟，认识到了近藤勋保护同伴的话不是开玩笑的，而是真正贯彻到底的，不管是旧同伴还是新同伴，都会保护。
到这里，他终于知道在真选组，自己已经找到了同伴，只可惜自己一直都没意识到。
真正的同伴摆在眼前，却没有珍惜，等到失去的时候才追悔莫及，如果上天再给他一次机会的话，希望是一万年。
“所以是他自己分不清好赖，说不定在他的人生中其实有很多机会可以得到同伴，却都因为他的冷漠和怀疑而被错过了。”杜兰觉得这是很有可能的，因为这个家伙根本没有能力去分辨。
他只能通过别人明显表现出的态度来判断好坏，对于深沉的、含蓄的表达完全无法理解。
“听别人说几句好话，就认为对方是好人。听别人说几句坏话，就认为对方是坏人。却不知道忠言逆耳，也不知道刀子嘴豆腐心，更不知道口蜜心剑。”杜兰越看越觉得这个人实在是太过缺乏常识，都一把年纪了，竟然只会依靠语言判断社会。
不要看别人说什么，要看别人做什么，既然认为世界虚伪，那肯定是表里不一、言行不一，怎么就人家说什么就信什么，到最后一刻才意识到近藤勋才是言行一致的同伴，而不是鬼兵队。
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